29. April 2019: Der Brief, den Alparslan Kuytul aus dem Gefängnis an die Öffentlichkeit schrieb
Fakten
Alparslan Kuytul, der nach der Operation vom 30. Januar 2018 am 8. Februar 2018 verhaftet wurde, schrieb im vierzehnten Monat seiner Haft aus dem F-Typ-Gefängnis Bolu einen Brief an die Öffentlichkeit. Der Brief wurde im April 2019 veröffentlicht. Diese Seite gibt jenen Brief wieder.
Im Zentrum des Textes steht seine Antwort auf den Vorwurf gegen ihn in einem einzigen Satz:
"Wir haben uns nie in Terror verstrickt, und so Gott will werden wir es auch künftig nicht."
Wenn er sich an die Kreise wendet, die ihn nach seinen Worten verleumdet haben, lautet seine Schlussfolgerung: Wenn Gott ihn unterstützt, hat niemand die Kraft, ihn aufzuhalten; wenn Gott ihn nicht unterstützt, erreicht er sein Ziel ohnehin nicht — in beiden Fällen also mühen sich die, die sich mit ihm anlegen, umsonst.
Im selben Rahmen sagt er zweierlei: Weder Gefängnismauern noch die in der Presse erscheinenden Berichte können verhindern, dass das, was er darlegt, die Menschen erreicht; und die von ihm verlangte Unterwerfung wird es nicht geben.
Als man von ihm Schweigen verlangt, nimmt er seine Antwort aus der Josefssure: Das Gefängnis ist ihm lieber als das, wozu man ihn ruft. Er schreibt, dass er es vorzieht, für das Aussprechen der Wahrheit im Gefängnis zu bleiben, statt die Erniedrigung des Schweigens angesichts von Unrecht zu tragen. Auch beschreibt er Geduld nicht als Schweigen; er sagt, dass der Kampf während des Geduldigseins weitergehen wird.
Der Brief endet mit dem Satz, der später am häufigsten aus ihm zitiert wurde:
"Bis zu meinem Tod werde ich weiter 'Tauhid, Gerechtigkeit, Freiheit, Zivilisation' sagen."
Quelle
O ihr Unterdrücker, die ihr mich mit Verleumdungen in den Kerker geschickt habt!
Der Brief, den Alparslan Kuytul Hocaefendi, der seit 14 Monaten ohne Urteil im F-Typ-Gefängnis Bolu festgehalten wird, an die Öffentlichkeit geschrieben hat, wurde gestern (29. April 2019) veröffentlicht. Der Brief, der mit seinen Worten "Bis zu meinem Tod werde ich weiter 'Tauhid, Gerechtigkeit, Freiheit, Zivilisation' sagen" endet, fand bei denen, die ihn lieben, und bei seinen Schülern große Beachtung.
Hocaefendi wies in seinem Brief darauf hin, dass die Mühen der Islamfeinde, die sich mit uns anlegen, vergebliches Rudern seien, und wandte sich an das gottlose Komitee des tiefen Staates mit den folgenden Worten:
"Denen, die sich mit uns anlegen, sage ich:
O meine verleumderischen, niederträchtigen Feinde! Wisset, dass es unsinnig ist, sich mit uns anzulegen. Denn wenn Gott, erhaben sei Seine Majestät, uns beisteht, so reicht eure Kraft nicht aus, uns aufzuhalten. Wenn aber Gott, erhaben sei Seine Majestät, uns nicht beisteht, so braucht ihr gar nicht erst zu versuchen, uns aufzuhalten. Denn was Gott nicht beisteht, erreicht sein Ziel nicht. Das heißt: In beiden Fällen müht ihr euch umsonst.
Welches Unrecht sie auch tun, welche Verleumdung sie auch aussprechen mögen — wir werden die diamantgleichen Wahrheiten des Korans und die Sache des Tauhid bis zu unserem Tod darlegen. Wir haben uns nie in Terror verstrickt, und so Gott will werden wir es auch künftig nicht. Wir haben uns den Feinden des Islams nicht gebeugt und werden es nicht tun. Wir haben ihnen nicht gehorcht und werden ihnen nicht gehorchen.
Der Edle Koran sagt: "Sei geduldig; deine Geduld ist nur durch Gott. Und sei nicht traurig über sie und sei nicht bedrängt wegen der Ränke, die sie schmieden." Und unser Herr, Gott segne ihn und schenke ihm Frieden, sagt, dass Gott dem die Ehre mehrt, der das ihm widerfahrene Unrecht geduldig erträgt. Auch wenn sie provozieren wollen, werden wir geduldig sein — doch während wir geduldig sind, werden wir auch den Kampf fortsetzen.
Gedanken oder Überzeugungen erwachen erst dann zum Leben, beleben die Massen und werden zur Sache, wenn man um ihretwillen leidet und einen Preis bezahlt. Ideen verbreiten sich, je mehr sie unterdrückt werden. Anliegen wachsen in dem Maße, in dem man um ihretwillen leidet.
Rumi sagt: "Wo immer einer ist, der sich müht, die Zügellosen auf den Weg zu bringen, der wird viele Tritte einstecken." So wollen wir uns denn damit einverstanden erklären.
Sie sagen zu mir: "Schweig, lege Tauhid nicht dar und sei still zu dem Unrecht, das sie tun." Und ich antworte ihnen mit den Worten Josefs, Friede sei auf ihm: "Mein Herr, das Gefängnis ist mir lieber als das, wozu sie mich einladen." Um der Wahrheit willen das Leid des Kerkers zu tragen ist besser, als die Erniedrigung zu tragen, angesichts von Unrecht zu schweigen.
Wenn Gott hinter uns steht, ist es ohne Bedeutung, wer vor uns steht.
Die Last, die wir tragen, ist Gold, ist Diamant. Der diese Last gegeben hat, wird auch die Kraft geben, sie zu tragen.
Weder die Betonmauern und Eisengitter des Gefängnisses noch die Lügen und Verleumdungen der Medien können aufhalten, dass die Wahrheiten die Massen erreichen.
O ihr Unterdrücker, die ihr mich mit Verleumdungen in den Kerker geschickt habt! Während ich auf Gottes Weg in den Kerker gehe, werdet ihr in eure Häuser gehen. Ihr werdet mich von meiner Familie und meinen Freunden losreißen und zu eurer eigenen Familie und euren Freunden zurückkehren. Während ich im kalten Kerker friere, werdet ihr in euren warmen Häusern bequem leben. Während ich allein in Isolation bin, werdet ihr euch mit euren Freunden unterhalten. So sei es. Lasst mich euch zuerst mit Yunus antworten:
"So sei es! Der Schöpfer ist der Freund
Glaub nicht, dass Gewinn ist, was der Unterdrücker tut
Der Seufzer des Unterdrückten stürzt den Schah
Alles hat seine bestimmte Zeit"
O ihr Unterdrücker! Während ich im Kerker die Ehre des Unterdrückten lebe, werdet ihr draußen die Schande des Unterdrückers leben. Die Süße, die ich im Kerker aus dem erlittenen Unrecht ziehe, werdet ihr niemals aus dem Unrechttun ziehen. Während ich das Glück lebe, mit meinem Herrn zu sein, werdet ihr mit euren falschen Freunden eure Sünden mehren. Ich halte den Kerker dieser Welt aus, ihr aber werdet den Kerker des Jenseits nicht aushalten. Also ist meine Lage besser als eure. Wenn ich auch auf der einen Seite Schmerz leide, so bin ich auf der anderen in der Station der Dankbarkeit, weil ich zu denen gehöre, die Anlass dafür waren, dass Tauhid in diesem Land auf die Tagesordnung kam und dass manche es verstanden, und weil ich eine in guten Werken vorangehende Generation hinter mir zurücklasse.
Bis zu meinem Tod werde ich weiter sagen: 'Tauhid, Gerechtigkeit, Freiheit, Zivilisation'."