ادعاء "عدو العلويين"

من أين خرج هذا النعت؟

انتشر نعت "عدو العلويين" في وسائل التواصل الاجتماعي في تموز/يوليو 2016، عقب محاولة انقلاب 15 تموز/يوليو مباشرة. ولم تكن هناك حادثة ولا دعوى ولا تسجيل خطاب؛ بل أُلصق النعت بالشخص وبالحركة مباشرة. وكان ادعاء الهجوم الذي جرى تداوله في تلك الأيام نفسها أبرز منشور حمل هذا النعت، غير أن الوصف تكرر أيضًا بمعزل عن ذلك المنشور.

اثنتان وعشرون سنة في المدينة نفسها

الجواب الأكثر تحديدًا عن هذا الادعاء واقعة لا تحتاج إلى أي تأويل خلافي: مقر وقف الفرقان هو أضنة، وأضنة من الولايات التي يكثر فيها السكان العلويون.

والوقف يمارس منذ عام 1994 نشاطًا تعليميًا وخدميًا في ولايات وأقضية كثيرة، ومنها أضنة. فتُعقد الدروس، وتُنظَّم المؤتمرات، وتصدر المطبوعات. أي إن الأمر ليس وجودًا مجردًا، بل نشاطًا ظاهرًا استمر اثنتين وعشرين سنة في الشوارع نفسها، وفي الأحياء نفسها، وبين أصحاب المحال أنفسهم.

وفي نهاية هذه المدة لا توجد بين الفئتين حادثة عنف واحدة مسجَّلة. والاتجاه لا يغيّر شيئًا أيضًا: فلم تقع حادثة من العلويين تجاه الوقف، ولا من الوقف تجاه العلويين.

للعداء أثر يبقى

إذا كان شخص أو كيان معاديًا لفئة ما حقًا، فإن أثر ذلك يبقى وراءه. والمواضع التي يُبحث فيها معروفة:

• خطاب أو كتابة تستهدف أحدًا،
• دعوى رُفعت بسبب الإهانة أو خطاب الكراهية،
• مشاجرة وقعت، أو توتر، أو شكوى،
• عتب أو بيان أو رد فعل من الطرف الآخر.

وبقاء هذه القائمة فارغة تمامًا طوال نشاط دام اثنتين وعشرين سنة ليس أمرًا يمكن تفسيره بالمصادفة. بل أكثر من ذلك، العكس هو الصحيح: فقد انضم إلى الحركة مشاركون من أصول علوية، وكان هناك من دعم الحركة دون أن ينضم إليها. وحيث يوجد العداء لا يحدث هذا أيضًا.

نعوت يستبعد بعضها بعضًا

والدليل الثاني لا يأتي من الادعاء نفسه، بل من جيرانه. فقد استُعملت للشخص نفسه وللحركة نفسها على مدى السنين النعوت التالية:

موالٍ لإيران، ومن أنصار تنظيم الدولة (داعش)، ومن الكيان الموازي، ومن أنصار حزب HDP، وخارج أهل السنة، وعدو الطرق الصوفية، وموالٍ لروسيا.

وفي هذه القائمة نعوت لا يمكن أن تقف جنبًا إلى جنب. فالسير على خط إيران والسير على خط تنظيم الدولة لا يجتمعان في وقت واحد؛ فقد تقاتل هذان الطرفان في سوريا. وكذلك لا يجتمع نعتا "من أنصار تنظيم الدولة" و"موالٍ لروسيا"؛ فروسيا وقفت في سوريا في مواجهة التنظيم. وفي القائمة من الاتجاهات ما يجعل صحتها كلها غير ممكنة.

لماذا يُجدَّد النعت؟

هنا يتبين معنى القائمة. فالملاحظة تتشكل بحسب الشيء الملحوظ؛ وإذا لم تثبت صُحِّحت، ولا تتكاثر. أما ما يجري هنا فليس تصحيحًا، بل ترتيبًا في سلسلة: فإذا لم يجد نعت صدى، تُرك وجُرِّب مكانه نعت جديد.

وهذا يدل على أن النعوت لا تنشأ من الملاحظة بل من الهدف. فالثابت هو الهدف، والمتغير هو المبرر. ونعت "عدو العلويين" حلقة جديدة في هذا التسلسل، وقد ظهر للسبب نفسه الذي ظهرت له سابقاته.

ما الذي ينبغي أن يكون المقياس؟

إن نظرة كيان ما إلى فئة ما لا تُقرأ من العناوين التي تُطلق بحقه، بل من الوقت الذي قضاه إلى جانب تلك الفئة. وهنا سجل مدته اثنتان وعشرون سنة، مضى في المدينة نفسها ومن دون حوادث.

ودحض هذا السجل ليس صعبًا: تكفي وثيقة واحدة، أو دعوى واحدة، أو تاريخ واحد. ولم يقدم الذين أطلقوا هذا النعت شيئًا من ذلك حتى اليوم.