ادعاء أنه شبّه تركيا بتركستان الشرقية

متى قيلت الجملة، وعقب أي حادثة؟

ليلة 21 أيار/مايو 2020 في أضنة تدخّلت الشرطة ضد مجموعة صغيرة أرادت أداء صلاة التراويح في حديقة مركز بارك مع الحفاظ على التباعد الاجتماعي؛ وبلغ عدد المحتجزين تلك الليلة 47، وحصل كثير منهم على تقارير طبية تثبت الضرب. وفي التصريح الذي أدلى به كويتول في الليلة نفسها قال، بعد أن عدّد أوجه المنع: "لن تستطيعوا أن تجعلوا تركيا تركستان الشرقية".

هنا وُلدت الجملة، ومن هنا أُخذت وأُطلقت في التداول بلا مسوّغها.

ما هو الانتقاد على وجه التحديد؟

في اليوم التالي ظهرت على مواقع التواصل الاجتماعي كتابات مضمونها هذا: "لا يجوز تشبيه تركيا بتركستان الشرقية لمجرد وجود حظر تجول أو منع للصلاة جماعةً بسبب الفيروس."

وهذا اعتراض متسق في ذاته — إن كان التشبيه قائمًا فعلًا على منع واحد. وردّ كويتول المؤرخ في 23 أيار/مايو 2020 مبنيّ كله على هذا الـ"إن"، وهو يذكر فيه أيضًا أن بعض المنتقدين أصحاب نية حسنة.

الوقائع التي قام عليها التشبيه

السلسلة التي عدّدها كويتول تبدأ قبل التراويح بزمن طويل:

• منذ نيسان/أبريل 2014: بدأت المؤتمرات التي تُقام في الصالات الرياضية تُلغى في اللحظة الأخيرة؛ وفي غضون سنتين أو ثلاث أُلغي أكثر من مائة مؤتمر. ولمّا انتُقل إلى قاعات الأعراس مُنعت تلك أيضًا.
• أيار/مايو 2020، عثمانية: جرت مداهمة شخصين كانا يجلسان في مسجد على بُعد أمتار قليلة أحدهما من الآخر ويقرآن القرآن، بعربات مدرعة وخمسين أو ستين شرطيًا. والشخص الذي روى ما جرى له في مقطع فيديو قصير أُخذ من بيته في اليوم التالي.
• أيار/مايو 2020، ماردين: دُوهم بيت فيه بضع نساء كنّ يقرأن القرآن، بعربات مدرعة أيضًا.
• أيار/مايو 2020، بورصة: طُلب ممن علّق على شرفة بيته لافتة "مرحبًا بك يا رمضان" أن يُنزلها؛ ولمّا لم يُنزلها استُدعي الإطفاء وTEDAŞ، ثم سيق إلى الأمن.
• رمضان 2020، عدة مدن: قُطعت في ليالي حظر التجول لافتات كُتبت عليها آيات وأحاديث. ويقابل كويتول تعليل "لأن كلامي مكتوب على اللافتات" بأن اللافتة التي لم يكن عليها سوى آية قُطعت هي أيضًا في إلازيغ.
• الفترة نفسها: السعي إلى ختم بيوت الطلاب بعدّها "سكنًا طلابيًا".

الحدّ الذي وضعه كويتول بنفسه

وهو يفرّق في ردّه تفريقًا صريحًا بين ما يقوم عليه التشبيه وما لا يقوم عليه:

"هذه حلقة من سلسلة، وليست تلك المسألة وحدها… تشبيهنا بتركستان الشرقية ليس لأنه لم يُسمح بصلاة تراويح واحدة. فمَن يقرأ القرآن يُداهَم أيضًا، وثلاث أو خمس نساء يقرأن القرآن في بيتٍ يُداهَمن أيضًا… وإلا فنحن لم نقل، نظرًا إلى واقعة واحدة، إن تركيا صارت تركستان الشرقية."

أي إن الذي أقام التشبيه، عنده، ليس المنع نفسه بل الجهة التي يتّجه إليها المنع: المسجد، والبيت، واللافتة، والمؤتمر، وبيت الطالب. وأما إصابة التشبيه أو عدم إصابته فمسألة أخرى، ويمكن أن تُناقَش. لكن مناقشتها تقتضي أولًا أن يكون المسوّغ على الطاولة.

لماذا لا نقول "لا أساس له"؟

لا نستطيع أن نقول ذلك، لأن الجملة قيلت. وقولنا "لم يقل شيئًا كهذا" كان سيجعل كل ما يقوله هذا الموقع موضع شك في عين القارئ الذي يستمع إلى التسجيل.

وسبب كون التصنيف "خارج السياق" هو هذا: بقيت الجملة في النقل وسقط المسوّغ. فيبقى في النهاية رسم كاريكاتوري من سطر واحد على هذا النحو: "شبّه البلد بالصين لأنه لم يستطع أن يصلي" — في حين أن التسجيل نفسه يعدّد سلسلة أمثلة ممتدة على ست سنوات. والطريق الأمين لمناقشة قولٍ ما هو مناقشته مع سنده.

الادعاء الآخر الخارج من الليلة نفسها يُتناول في عنوان مستقل: ادعاء افتعال استفزاز بالصلاة في أضنة. أما تسلسل أحداث تلك الليلة بروايات من عاشوها فهنا: ليلة 21 أيار/مايو 2020 بروايات من تعرضوا للضرب.