ادعاء أنه استغل اعتراضه بشأن صلاة الجمعة سياسيًا

أي فترة يجري الحديث عنها؟

كل جملة في هذه الصفحة تعود إلى ما بين 16 آذار/مارس و29 أيار/مايو 2020. ففي 16 آذار/مارس 2020 أُوقفت صلاة الجماعة وصلاة الجمعة في المساجد؛ وفي 29 أيار/مايو 2020 عادت صلاة الجمعة تُؤدّى في الأماكن المكشوفة ومع التدابير. واعتراض كويتول، والجواب الذي أُعطي عن الاعتراض، كلاهما موضوع هذه المدة البالغة شهرين ونصف الشهر.

القاعدة: ترك الفريضة آخر الحلول

يقوم الاعتراض كله على قاعدة فقهية واحدة. فإذا كانت فريضة يمكن أداؤها باتخاذ جملة من الاحتياطات، فاتخاذ تلك الاحتياطات فرض أيضًا. ولا يُطرح الترك إلا حين لا يبقى أي سبيل. وادعاء كويتول أن الأمر لم يبلغ تلك النقطة في الجمعة: فقد كانت هناك احتياطات ممكنة ولم تُطبَّق.

وفي هذا الإطار يبيّن فرق الصلاة عن سائر العبادات: فالصوم يمكن تأخيره في السفر والمرض، والحج مشروط، أما الصلاة فلا تسقط لا في السفر ولا في المرض ولا في الحرب.

حدُّ الاعتراض: لماذا الجمعة وحدها؟

وهذه أكثر نقطة يتجاوزها الادعاء. فكويتول لم يقُد حملة مماثلة ضد تعذُّر أداء الصلوات الخمس في المسجد:

"إن كنتم تلاحظون، لم أقل شيئًا كثيرًا في شأن الصلوات الخمس، لأن الصلوات الخمس يمكن أداؤها في البيت أيضًا، ويمكنكم أن تصلّوا جماعةً في البيت مع أهلكم."

وهذا التمييز ليس مصادفة، بل هو الإطار نفسه. فالبيت موضع جماعة للصلوات الخمس؛ أما الجمعة فلا تُؤدّى في البيت، ويقتضي أداؤها الاجتماع. ومن يريد استعمال المسألة أرضيةً سياسية يبني اعتراضه على أوسع ميدان لا على أضيقه — فقول "أُغلقت المساجد" كان سيجد صدى أسهل بكثير من قول "صلاة الجمعة لم تسقط فقهًا".

التدابير التي اقترحها، والتدابير التي طُبّقت

وهذه هي الأمور التي عدّدها كويتول في كيفية أداء صلاة الجمعة:

• لبس الكمامة،
• ترك مسافة متر واحد في الصفوف،
• المعقّم وقياس الحرارة عند المدخل،
• أن يحضر كل واحد سجادته الخاصة،
• أداء السنن في البيت، وجعل الخطبة قصيرة جدًا،
• إنهاء الصلاة في عشر دقائق.

والتدابير التي طُبّقت حين فُتحت المساجد في 29 أيار/مايو 2020 هي عمليًا هذه القائمة. وقد أدّى كويتول صلاة الجمعة تلك في فناء المسجد، وحكى هو نفسه عن طابور المعقّم وقياس الحرارة عند المدخل. وإذا كان اقتراح ما قد صار بعد أشهر هو التطبيق الرسمي نفسه، فإن وصف ذلك الاقتراح بأنه "استغلال العبادة سياسيًا" يصير صعبًا.

ألم يتكلم في السياسة إطلاقًا؟

تكلّم — ولا حاجة إلى إخفاء ذلك. فقد ردّ فتح المساجد في 29 أيار/مايو 2020 بدلًا من 12 حزيران/يونيو لا إلى سبب علمي، بل إلى التراخي العام الذي نشأ مع فتح قطاع السياحة في 1 حزيران/يونيو 2020. وانتقد صراحةً أيضًا فتوى رئاسة الشؤون الدينية بشأن ترك صلاة الجمعة.

غير أن هذا ليس ما يبنيه الادعاء. فمناقشة سبب قرار ما وجعلُ عبادة أداةَ معارضة ليسا شيئًا واحدًا. وترتيب كويتول واضح: أولًا الحكم، ثم التعليق.

"أنا أولًا مسلم ثم عالم دين. ونظرتي إلى الأمر هي أولًا نظرة علمية."

أين التحريف بالضبط؟

يضع الادعاء ثلاثة أشياء بعضها مكان بعض: فيُظهر اعتراضًا فقهيًا وكأنه خطوة سياسية، واقتراحَ تدابير وكأنه عداء للتدابير، ونقدًا موجَّهًا إلى سبب قرار وكأنه استغلال للعبادة. وحين تفصل الثلاثة، تبقى هذه الجملة: فريضة كان يمكن أداؤها باتخاذ الاحتياطات تُركت من دون اتخاذها.

وهناك عنوانان آخران متعلقان بالموضوع: ادعاء أنه قال "الاحتياط خيانة للإسلام" و ادعاء أنه لم يأخذ الوباء على محمل الجد.