ادعاءات بشأن فيروس كورونا ومنع الصلاة
ادعاء أنه قال "الاحتياط خيانة للإسلام"
مُحرَّف
الادعاء
الحقيقة
دخلت هذه الجملة التداول بين علامتَي اقتباس في الأخبار التي روت احتجاز من أرادوا أداء صلاة التراويح في أضنة ليلة 21 أيار/مايو 2020، بوصفها ردّ فعل كويتول على حظر التجول في العيد. وإلى اليوم لم يُعرَض لا تسجيلها ولا نصّها.
أما ما قاله عن الحظر فمسجَّل من أوله إلى آخره: خطاب العيد الذي ألقاه مساء 22 أيار/مايو 2020. وموضوع الخطاب هو الحظر الذي يستمر أربعة أيام والذي كان سيبدأ في منتصف تلك الليلة (23-26 أيار/مايو 2020). والاعتراض موجَّه إلى هذا: الحظر لا يمنع ما يريد منعه. فالناس لا يحصرون التهنئة بالعيد في اليوم الذي يبدأ فيه الحظر، بل يهنّئون يوم الجمعة ويوم الأربعاء أيضًا. ومن ثمّ فإن هذا الإجراء لا يبدو تدبيرًا يقلّل العدوى، بل تطبيقًا يُضعف ثقافة العيد. هذا هو ما قيل.
وما قاله عن التدبير نفسه موجود في الخطاب ذاته:
"بالطبع ينبغي أن تُتَّخذ بعض الاحتياطات. وليس هناك من يقول لنتشاجر مع الفيروس."
"يمكنك أن تقول لي 'عليكم أن تحافظوا على المسافة كي لا ينتقل هذا الفيروس'. حسنًا. وأنا ألتزم بذلك."
وينتهي الخطاب نفسه بهذه النصيحة للمستمعين: "لنهنّئ بعضنا بالعيد بسرعة، من دون معانقة ولا مصافحة، ومن مسافة متر إلى متر ونصف."
ولا يمكن لشخص أن يقول "الاحتياط خيانة" ثم ينصح في الخطاب نفسه بالتهنئة بالعيد على مسافة ومن دون تلامس.
لماذا هذا التصنيف "مُحرَّف"؟
الجانب الصحيح من الادعاء: لقد عارض فعلًا حظر التجول الذي فُرض في أيام العيد، وانتقده انتقادًا شديدًا.
لماذا لا يُعدّ هذا عيبًا: إن مناقشة اتساق حظرٍ ما ليست رفضًا للتدبير. أما الجملة التي بين علامتَي الاقتباس فلم تُنقَل، بل صيغت: فالاعتراض الموجَّه إلى مدى تناسب الحظر عُرض كأنه موجَّه إلى التدبير نفسه.
من أين خرجت هذه الجملة؟
ليلة 21 أيار/مايو 2020 في أضنة، احتُجزت مجموعة أرادت أداء صلاة التراويح في مكان مكشوف. وفي الأخبار التي صدرت في الأيام التالية، وأثناء رواية الحادثة، دخلت التداولَ بين علامتَي اقتباس جملةٌ قيل إنها لكويتول: أنه اعترض على حظر التجول في العيد وادّعى "أن التدبير خيانة للإسلام وللمسلمين".
ولم يُعرَض لا تسجيل هذه الجملة ولا نصّها. أما ما قاله عن الحظر فمسجَّل: فخطاب العيد الذي ألقاه مساء 22 أيار/مايو 2020 منشور من أوله إلى آخره، وليس فيه جملة كهذه.
ماذا قال حقًّا في 22 أيار/مايو 2020؟
موضوع هذا الجزء من الخطاب هو حظر التجول الذي يستمر أربعة أيام والذي كان سيبدأ في منتصف تلك الليلة. ومنطق الاعتراض بسيط: الحظر لا يوقف ما يستهدفه.
"إن كنت سأهنّئ بالعيد، فإنني أهنّئ أسرتي وأصدقائي اليوم أيضًا. فما معنى منع يوم الأحد وإعلان حظر التجول إذن؟"
والقول المطروح هنا ليس "لا تُتَّخذ الاحتياطات"، بل "هذا الاحتياط لا يستهدف العدوى بل يستهدف العيد". وما يزعج كويتول هو أن الحظر وُضع على يوم العيد مع أن الجميع يعلم أنه لا يستطيع أن يلغي زيارة العيد — وهذا في نظره إضعاف لثقافة نابعة من الدين. وليس واجبًا أن يوافق المرء هذا الرأي؛ لكن هذا هو موضوع النقاش.
وبقية الخطاب تنظر إلى الجهة نفسها. فهو يعدّد أن الأنوار التي تُعلَّق بين المآذن لم تُعلَّق في رمضان تلك السنة، وأن لافتات "أهلًا رمضان" المعلَّقة في الشوارع قُطعت ليلًا حين لا يكون هناك أحد، ثم يسأل سؤالًا واحدًا: ما علاقة هذا بالعدوى؟ فالذي يشكو منه ليس قاعدة صحية، بل محوَ الحضور العلني لرمضان والعيد.
ما قاله عن التدبير
في الخطاب نفسه ثلاث جمل منفصلة عن التدبير، وثلاثتها تنظر إلى الجهة نفسها:
- "بالطبع ينبغي أن تُتَّخذ بعض الاحتياطات. وليس هناك من يقول لنتشاجر مع الفيروس."
- "يمكنك أن تقول 'عليكم أن تحافظوا على المسافة كي لا ينتقل هذا الفيروس'. حسنًا. وأنا ألتزم بذلك."
- "لنهنّئ بعضنا بالعيد بسرعة، من دون معانقة ولا مصافحة، ومن مسافة متر إلى متر ونصف."
والأخيرة منها هي خاتمة الخطاب. أي إن الخطاب الذي نُسب إليه اتهام "الخيانة" ينتهي بنصح المستمعين بالتهنئة بالعيد على مسافة ومن دون تلامس.
ماذا فُعل على أرض الواقع؟
ويمكن رؤية الاتساق بين القول والفعل في صور تلك الأيام نفسها أيضًا. فليلة 21 أيار/مايو 2020، ولأن المسجد والحديقة كانا مغلقين، كان من أرادوا الصلاة على الرصيف يضعون الكمامات وبينهم مسافة. وفي صباح اليوم التالي نُقلت في الأخبار صلاةُ الفجر التي أدّاها الحشد المنتظر للمحتجزين بعنوان "صلاة بلا أي تباعد"؛ مع أن في صورة الخبر نفسه مسافةً تقارب المتر والنصف بين الصفوف.
والأسلوب نفسه يعمل في موضعين معًا: فالصلاة التي أُدّيت مع التباعد تُنقَل على أنها "بلا تباعد"، والاعتراض الموجَّه إلى التناقض يُنقَل على أنه "عداء للتدابير".
أين التحريف بالضبط؟
أنجع طريقة لتحريف قول ليست نقله على غير وجهه، بل تغيير الجهة التي وُجّه إليها. فيبقى فاعل الجملة وفعلها على حالهما تقريبًا، ولا يتغير إلا ما قيلت في شأنه:
| ما قيل | ما نُقل |
|---|---|
| الحظر الموضوع على يوم العيد لا يمنع التهنئة بالعيد، بل يستهدف ثقافة العيد. | اتخاذ الاحتياط خيانة للإسلام. |
| ألتزم بقاعدة المسافة، وأنصح بالالتزام بها. | إنه يرفض التدابير. |
علامة الاقتباس تقول للقارئ "هذه جملة الرجل نفسه". ووضعُ جملة لا يمكن إظهارها بين علامتَي اقتباس ليس نقلًا، بل صناعة.
عنوانان ينبغي أن يُقرآ مع هذا الموضوع: ادعاء أنه استغل اعتراضه بشأن صلاة الجمعة سياسيًا وادعاء أنه لم يأخذ الوباء على محمل الجد.