ادعاء أنهم صلوا التراويح خفية في المسجد

العنوان الرئيسي ادعاءُ مكان

جملة "صلاة تراويح خفية في المسجد" تبني في ذهن القارئ مشهدًا بعينه: باب مسجد مغلق يُفتح، وفي الداخل جماعة كثيرة تقف للصلاة سرًّا. لم يقع مثل هذا المشهد ليلة 21 أيار/مايو 2020 في أضنة. ولذلك فالجواب عن هذا الادعاء ليس تعليقًا، بل تحديدُ مكان.

لا دخول إلى المسجد

في ذلك التاريخ كانت المساجد مغلقة أمام الصلاة؛ لا الداخل وحده، بل الفناء أيضًا كان مغلقًا. والمكان الذي قُصد هو حديقة مركز بارك المجاورة لجامع مركز. ويروي قادر يلماز، الذي تحدث في برنامج المنتدى الذي أُقيم ليلة 29 أيار/مايو 2020، أنه بينما كان يسير نحو القسم الخارجي من فناء المسجد سُئل عن هويته وطُلب منه الابتعاد، فعبَر عندئذٍ إلى الجهة الأخرى من الطريق. فلا أحد دخل المسجد، ولا أحد حاول الدخول.

ولا دخول إلى الحديقة أيضًا

ويروي رجب كارداش، الذي شهد بداية الحادث، أنهم أخذوا سجاداتهم وذهبوا إلى الحديقة، هو وخمسة أو ستة من أصدقائه، فاعترضتهم الشرطة وقيل لهم إنهم لا يستطيعون الصلاة هنا. وطُلبت ورقة القرار فلم تُعرَض. ولم تُصرّ المجموعة، بل بدأت تتفرق. ويؤكد كويتول النقطة نفسها: "هم أصلًا لم يدخلوا الحديقة إطلاقًا."

كلمة "خفية" تنقض نفسها بنفسها

لكي يُعدّ عمل ما خفيًا لا بد أن يكون قد فُعل سرًّا. غير أن الشرطة كانت قد علمت مسبقًا بأن هناك من يريد أداء صلاة في تلك الحديقة، فأغلقت الحديقة قبل وصول المجموعة. فلا شيء أُخفي؛ بل على العكس، هناك صلاة أُريد أداؤها في مكان يعرفه الجميع، في الهواء الطلق، مع بضعة أشخاص.

أين أُدّيت الصلاة وكيف؟

وما أمكن أداؤه منها أُدّي على الرصيف وفي الجزيرة الوسطية — بكمامات ومع ترك مسافة بينهم. وقد ذكر وقف الفرقان أن اختيار المكان المفتوح جاء وفق تصريح رئاسة الشؤون الدينية بشأن أداء الصلاة في الأماكن المفتوحة.

ولا يتهرّب كويتول من الإقرار بأن المكان الذي اختير لم يكن مثاليًا: "بالطبع الجزيرة الوسطية ليست في الحقيقة مكانًا مناسبًا للصلاة. لكن هكذا حصل الأمر في تلك اللحظة." وهذه الجملة مهمة، لأن الجواب عن الادعاء ليس "كل شيء كان بلا عيب"، بل "الحادث المُدَّعى لم يقع أصلًا".

العنوان الرئيسي الثاني لليلة نفسها

ولما استمرت الاحتجازات حتى الصباح، أدّى المنتظرون صلاة الفجر في الطريق لأنهم لم يستطيعوا الذهاب إلى المسجد الذي بجوارهم بسبب طوق الشرطة. وقد نُشرت هذه الصورة في اليوم التالي تحت عنوان "صلاة بلا أي تباعد".

والعنوانان يعملان في اتجاه واحد: أحدهما ينقل الصلاة إلى مكان لم تكن فيه، والآخر ينقلها إلى قرب لم تكن فيه. وكلاهما يمكن نقضه بالصور التي نشرتها تلك الوسائل نفسها عن الليلة نفسها.

ما النقاش الحقيقي؟

الاعتراض الذي كرره كويتول في تلك الأيام لم يكن على التدابير، بل على طريقة تطبيقها: "إذا كانت الدولة تستطيع أن تفرض شرط التباعد الاجتماعي في مواجهة وباء الفيروس، فهي لا تستطيع أن تمنع أداء العبادة جماعةً." وهو يرى أنه من غير المفهوم أن تكون الصلاة فرادى مباحة بينما يُعدّ تقدُّم أحدهم ليكون إمامًا ممنوعًا. وهذا موضوع نقاش وقابل للنقاش؛ غير أن ما يناقشه عنوان "تراويح خفية في المسجد" ليس هذا — فذلك العنوان يحكي حادثًا لم يقع.

لليلة كاملةً وللاحتجازات: ادعاء افتعال استفزاز بالصلاة في أضنة. ولادعاء التنظيم: ادعاء أن ألب أرسلان كويتول هو من نظم الحادثة.