لماذا وجهت دعوة المباهلة إلى فاروق بشر؟

ماذا جرى في ثلاثة أشهر ونصف؟

في ما بين 12 نيسان/أبريل 2016 و28 تموز/يوليو 2016 سرد عالم الدين فاروق بشر في منشوراته على وسائل التواصل الاجتماعي سلسلة اتهامات موجَّهة إلى ألب أرسلان كويتول وإلى منتسبي الجماعة. وبحسب القائمة التي أثبتها كويتول في جوابه، فأبرزها ما يلي:

• العمل بالرؤى بدل القرآن والسنة،
• استفزاز أصحابه وإخراجهم إلى الشوارع،
• كونه صنمًا وكون منتسبيه عبدة أصنام،
• أنه يقول التوحيد ويفرّق المسلمين،
• أنه يخدع الناس بالدين،
• وأخيرًا أنه "طرف من أطراف الانقلابيين".

ولم يأتِ من الطرف الآخر جواب في هذه المدة كلها. وقد كتب كويتول سبب صمته لاحقًا بنفسه: لم يكن يريد أن يُفرح الخلافُ أعداءَ الإسلام.

ما الذي كسر الصمت؟

إسناد كونه "طرفًا من أطراف الانقلابيين"، وقد وُجّه بعد محاولة الانقلاب في 15 تموز/يوليو 2016، في الأيام التي أُوقف فيها عشرات الآلاف. وهذا ليس اختلافًا في الرأي، بل اتهام يمكن أن يصير موضوعًا للنيابة مباشرةً؛ ثم إن معنى إسنادٍ كهذا في تلك الأيام كان ظاهرًا. أما المقدَّم دليلًا فلم يكن سوى رأي.

ويذكّر كويتول في جوابه بالميزان عبر حديث: إن إقامة الدليل تقع على صاحب الادعاء. والإسناد الثقيل يطلب دليلًا بثقله.

ما المباهلة، وما الفرق بينها وبين الدعاء بالشر؟

الذي يُسمّى في التركية "الملاعنة" اسمه في أدب الفقه والسيرة المباهلة؛ وأصله في الآية 61 من سورة آل عمران. وهي أن يدعو الطرفان المختلفان معًا بأن تحلّ لعنة الله على الكاذب منهما. وثلاث خصائص تفصلها عن الدعاء بالشر:

• أنها متبادلة. فليس طرف واحد بل الطرفان كلاهما يصوغان الجملة نفسها.
• أنها معلَّقة على شرط. فاللعنة معلَّقة لا على شخص، بل على شرط "مَن يكذب".
• أنها تشمل صاحب الدعوة أيضًا. فالطرف المخطئ في ادعائه يكون قد قبل سلفًا أن يدفع الثمن بنفسه.

نص الدعوة

صاغ كويتول الجملة أولًا في حق نفسه:

"إن كنتُ أحد هذين الأمرين اللذين يقولهما فاروق بشر، فليُهلكني الله وزوجتي وأولادي."

ثم طلب أن يأتي مثلها من الطرف الآخر:

"إن كانت ادعاءاتي هذه في حق ألب أرسلان كويتول خاطئة، فليُهلكني الله وزوجتي وأولادي."

والجملتان تحملان المخاطرة نفسها كلمةً كلمة. وهذا بالضبط هو الفرق بين هذا وبين دعاء بالشر يوجّهه طرف إلى آخر: فصاحب الدعوة هنا يحمل احتمال الخطأ على نفسه.

وفي آخر المقال يعلن كويتول أيضًا أنه لا يُحلّ أحدًا من حقه في الإهانات الموجَّهة إليه وإلى أصحابه، ويكتب أنه يوكّل الأمر إلى الله.

لماذا هذا التصنيف "مُحرَّف"؟

الجانب الصحيح في الادعاء هو: أن الدعوة وُجّهت فعلًا. فنصّها نُشر ولم يُخفَ، وهو منقول هنا كما هو.

والخطأ في طبيعة الدعوة وفي ترتيبها. فجملة "لعَنه" تُظهر دعوةً متبادلة على أنها حكم من طرف واحد؛ وإذا حُذفت جملة الشرط بقي دعاء بالشر يوجّهه إنسان إلى إنسان آخر — مع أن الجملة الأولى في النص مخاطَبها كويتول نفسه.

والترتيب يُقلَب أيضًا. فالدعوة ليست الخطوة التي فتحت السجال، بل الجواب الذي جاء في آخر اتهامات دامت ثلاثة أشهر ونصف. وحين تُزاح نقطة البداية يبدو الطرف المجيب كأنه الطرف المهاجم.

أما الاتهامان الآخران من الفترة نفسها فيُعالَجان في صفحتين مستقلتين: ادعاء أنه "شخص عدواني يحرّض الشباب" وادعاء "يفرّق المسلمين باسم التوحيد". ولإسناد الذي أنشأ الدعوة نفسه: ادّعاء أنه "جزء من مشروع الانقلاب".