Behauptungen zu Sunna, Hadith und Ahl as-Sunna
Die Behauptung "Er hält die Sunna nicht für Offenbarung und nicht für verbindlich"
Unbegründet
Behauptung
Fakten
Diese Behauptung unterscheidet sich von der Hadith-Debatte, mit der sie häufig verwechselt wird: dort geht es um die Zuverlässigkeit der Überlieferungen, hier darum, ob die Sunna verbindlich ist. Alparslan Kuytuls Antwort vom 11. April 2014 ist die schärfste Erwiderung auf die Haltung, die sagt "wir sind in diesen Zustand geraten, weil wir neben dem Koran auch der Sunna folgten":
"Sie sollen Allah fürchten, was ist das für ein Wort? Was für ein Verbrechen ist es zu sagen 'wir sind in diesen Zustand geraten, weil wir neben dem Koran auch der Sunna folgten'?"
Seine Grundlage sind Verse des Korans: die Verse, die gebieten, zu nehmen, was der Prophet gibt, zu meiden, wovor er warnt, und dem Propheten zu gehorchen. Daraus zieht er eine einzige Frage — wie soll der Gehorsam in der Praxis aussehen? Seine Antwort mit seinen eigenen Worten: "Er wird im Gehorsam gegenüber den Hadithen liegen, im Gehorsam gegenüber der Sunna." Fällt die Sunna also weg, so bleibt kein Bereich, in dem der Vers, der Gehorsam gebietet, angewandt werden könnte.
Auch sein Wort dazu, dass die Sunna Offenbarung ist, ist aufgezeichnet. In seiner Antwort vom 26. April 2015 erinnert er an den Vers, der besagt, dass der Prophet nicht aus sich selbst spricht und dass das, was er spricht, Offenbarung ist; er macht dies zur Begründung dafür, dass die vom Propheten gesetzte Bestimmung verbindlich ist.
Er beschreibt auch, was geschähe, wenn die Sunna wegfiele: Jeder gäbe dem Koran einen Sinn nach eigenem Gutdünken, es entstünden Spaltungen, und die Umma könnte nicht eins werden.
Verwandte Themen: die Behauptung "Er ist ein Koranist und sagt: 'Uns genügt der Koran'" und die Behauptung "Er erkennt die Rechtsetzungsbefugnis nicht an".
Die beiden Beine der Behauptung
Unter dieser Überschrift stehen in Wahrheit zwei verschiedene Behauptungen. Die erste lautet, die Sunna gelte nicht als Offenbarung, die zweite, die vom Propheten gesetzten Bestimmungen würden nicht als verbindlich angesehen. Die Einzelheiten der zweiten stehen unter der Überschrift die Behauptung "Er erkennt die Rechtsetzungsbefugnis des Propheten nicht an". Gegenstand dieser Seite ist der Einwand, der sich gegen das Befolgen der Sunna selbst richtet.
11. April 2014: Wie wird das Gebot des Gehorsams erfüllt?
Die Alparslan Kuytul gestellte Frage lautete, welche Haltung gegenüber denen einzunehmen sei, die sagen "es ist falsch, die Sunna für Offenbarung zu halten und der Sunna zu folgen". Die Antwort, die er gab, ist der schärfste Vorstoß, den er gegen diese Auffassung unternommen hat. Insbesondere begegnet er den Worten "wir sind in diesen Zustand geraten, weil wir neben dem Koran auch der Sunna folgten" mit einer schweren Formulierung; denn diese Worte machen die Sunna für den heutigen Zustand der Muslime verantwortlich.
Danach führt er seine Grundlage auf. Der Koran gebietet, zu nehmen, was der Prophet gibt, und zu meiden, wovor er warnt; er spricht "Gehorcht Allah, gehorcht dem Gesandten", und Verse dieser Art sind nicht wenige. Der Schluss, den er zieht, lautet: Wenn es Allah selbst ist, der den Gehorsam gebietet, dann muss es einen Bereich geben, in dem dieser Gehorsam zu vollziehen ist — und dieser Bereich sind die Hadithe, ist die Sunna. Ist die Sunna aus der Hand gegeben, bleibt auch nichts mehr übrig, dem der vom Vers gebotene Gehorsam entspräche.
"Sie wollen uns ohne Hadith lassen"
Er nennt auch das eigentliche Ziel der Auseinandersetzung:
"Diese Leute wollen uns ohne Hadith lassen. Denn der Koran braucht die Erläuterung der Hadithe."
Dieser Satz kehrt die Richtung der Behauptung um. Wer die Sunna angeblich nicht für verbindlich hält, ist derjenige, der sich dem Bestreben entgegenstellt, die Sunna auszuschalten.
Dass die Sunna Offenbarung ist
Das erste Bein der Behauptung wird hier beantwortet. Wenn er sagt, das Wort des Propheten sei nicht das Wort eines gewöhnlichen Menschen, stützt er sich wieder auf den Koran: Der Prophet spricht nicht aus sich selbst, und was er spricht, ist Offenbarung. In seiner Antwort vom 26. April 2015 gebraucht er diesen Maßstab als Begründung für die Verbindlichkeit der vom Propheten gesetzten Bestimmung. In seinen Antworten ist also, dass die Sunna Offenbarung ist, kein erörterter Gegenstand, sondern eine feststehende Annahme, die als Grundlage einer anderen Bestimmung erscheint.
Der Unterschied ist wichtig. Wird eine Frage erörtert, so werden Belege dafür und dagegen aufgeführt; wird sie als Grundlage gebraucht, so hat die sprechende Person sie bereits angenommen. In Kuytuls Antworten gehört das Offenbarungssein der Sunna zur zweiten Gruppe.
Was geschieht, wenn die Sunna wegfällt?
Am Ende der Antwort vom 11. April 2014 beschreibt er die praktische Folge: Wird die Sunna geleugnet, so lässt sich der Koran nicht verstehen, und überdies können sich die Muslime auch untereinander nicht verständigen. Jeder gibt dem Vers einen Sinn nach dem eigenen Verständnis; da kein gemeinsamer Maßstab bleibt, entstehen Spaltungen, und Einheit lässt sich nicht herstellen.
Das ist keine theoretische Sorge. Ist der Maßstab weg, bleibt auch keine Instanz, die sagen könnte, welche Auslegung richtig ist; die eigene Übersetzung wird jedem zum eigenen Beleg.
Wie wird die Behauptung geprüft?
Damit diese Behauptung zuträfe, wäre eines nötig: eine datierte Aufzeichnung von Kuytul, in der er sagt, die Sunna sei nicht verbindlich. Bis heute ist keine solche Aufzeichnung vorgelegt worden. Was vorgelegt wird, weist stets in dieselbe Richtung: die Antworten vom 11. April 2014 und vom 26. April 2015 sowie über Jahre verteilte Unterrichtsstunden zur Prophetenbiografie und zur Sunna.
Die Beweislast liegt bei dem, der die Behauptung aufstellt. Dass sich kein einziger Satz vorlegen lässt, während Hunderte Stunden an Aufzeichnungen offen zugänglich sind, ist für sich schon eine Antwort.
Verwandte Themen: die Behauptung "Hadith-Leugner" und die Behauptung "Er ist ein Koranist und sagt: 'Uns genügt der Koran'".