Sünnet, Hadis ve Ehl-i Sünnet İddiaları
"Peygamber'e ve sünnete gereken önemi vermiyor" iddiası
Asılsız
İddia
Gerçek
Bu iddianın diğerlerinden bir farkı var: tek tek cümlelere değil bir izlenime dayanıyor. Söylenen şey, sanki Peygamber ve sünnet ikinci planda tutuluyormuş. Kaynak gösterilmeyen bir izlenimin cevabı da tartışma değil, kayıttır.
Alparslan Kuytul'un yalnız Peygamber'i konu alan derslerinden birkaçı:
- 1995 — Rasulullah Sevgisi
- 1996 — Rasulullah ve İbadet
- 2011 — Siyer Dersleri
Aynı konudaki konferanslarından bazıları:
- 2005 Adana — "Beklenen Peygamber"
- 2007 Adana — "İnkılâpçı Peygamber"
- 2010 Elazığ — "Hz. Peygambere İtaat"
- 2011 Adıyaman — "Hz. Peygambere Bağlılık"
- 2015 Konya — "Bir Model Olarak Hz. Peygamber"
Yirmi yıla yayılan bu başlıkların hepsi tek bir konunun etrafındadır. Buna Furkan Eğitim ve Hizmet Vakfı'nın kuruluşundan bu yana esas aldığı Nebevî Hareket Metodu eklenir: yapının hedefi kadar yöntemi de Peygamber'in siyerinden çıkarılmıştır.
Sünnetin yerine dair cümlesi de nettir: sünnet Kur'an gibi bir delildir ve muhaddislerin sahih saydığı hadislere güvenilir.
Bir kimsenin bir konuya önem verip vermediği, hakkında dolaşan izlenime değil, yıllar boyunca ne yaptığına bakılarak anlaşılır.
İlgili içerik: "Peygamber'in hüküm koyma yetkisini kabul etmiyor" iddiası.
İddianın şekli: cümle değil, izlenim
İddiaların çoğunda ortada bir söz vardır ve tartışma o sözün ne anlama geldiği üzerinedir. Burada öyle bir söz yok. Ortaya atılan şey, Peygamber'in ve sünnetin ikinci planda tutulduğu izlenimidir. Kaynak gösterilmediği için de çürütülecek bir cümle bulunmaz; geriye tek bir yol kalır: yıllara yayılmış ve herkesin doğrulayabileceği kayda bakmak.
Yirmi yıllık başlık listesi
Alparslan Kuytul'un doğrudan Peygamber'i konu alan derslerinden birkaçı:
- 1995 — Rasulullah Sevgisi
- 1996 — Rasulullah ve İbadet
- 2011 — Siyer Dersleri
Konferanslardan bazıları:
| Yıl | Şehir | Başlık |
|---|---|---|
| 2005 | Adana | Beklenen Peygamber |
| 2007 | Adana | İnkılâpçı Peygamber |
| 2010 | Elazığ | Hz. Peygambere İtaat |
| 2011 | Adıyaman | Hz. Peygambere Bağlılık |
| 2015 | Konya | Bir Model Olarak Hz. Peygamber |
Bu liste tam değil, örnektir. Ama örneğin bile taşıdığı bilgi açıktır: 1995'ten 2015'e uzanan yirmi yıl boyunca aynı konu, farklı şehirlerde defalarca ders ve konferans konusu yapılmıştır. Başlıklar da genel bir dinî muhtevanın içinde geçen değinmeler değildir; her biri baştan sona Peygamber'i konu edinmek üzere seçilmiştir.
Nebevî Hareket Metodu
Furkan Eğitim ve Hizmet Vakfı, kurulduğu günden bu yana çalışma biçimini "Nebevî Hareket Metodu" diye adlandırır. Bunun anlamı yalnız hedefin değil, hedefe giden yolun da Peygamber'in siyerinden çıkarılmasıdır. Bir yapının Peygamber'i nereye koyduğu en açık biçimde yöntem tercihinde görünür — çünkü yöntem, konuşulan değil uygulanan şeydir.
"Model" sözü ne kadarını kapsıyor?
Listenin sonundaki 19 Nisan 2015 tarihli Konya konferansı, bu bağlılığın sınırını da gösterir. Orada Peygamber'in yalnız ibadet hayatında değil, üstlendiği bütün sıfatlarda model olduğu anlatılır: devlet başkanı olarak, aile reisi olarak, savaşta ordu komutanı olarak koyduğu hükümler dahil. Kendi ifadesiyle "hangi mesele ile ilgili olursa olsun ona itaat etmek zorundayız" — Allah'ın bu konuda istisna tanımadığını söyler.
Yani mesele bir sevgi beyanından ibaret değildir; Peygamber'e itaatin nerede biteceğine dair bir sınır konmamaktadır. Bu noktanın ayrıntısı ayrı bir sayfanın konusudur: "Peygamber'in hüküm koyma yetkisini kabul etmiyor" iddiası.
Sünnetin yeri tek cümlede
Derslerde ve konferanslarda defalarca tekrarlanan ölçü şudur: sünnet Kur'an gibi bir delildir, Peygamber'in hüküm koyma yetkisi vardır ve muhaddislerin sahih saydığı hadislere güvenilir. Bu üç başlığın her biri, kendisine yöneltilen ayrı bir iddiaya cevap olarak bu grupta ele alınmıştır: "hadis inkârcısı", "mealci" ve "sünneti vahiy saymıyor" iddiaları.
Böyle bir iddia nasıl sınanır?
Bir kimsenin bir konuya önem verip vermediği, hakkında dolaşan izlenimle değil, o konuya ayırdığı zamanla ölçülür. Burada ölçülebilir olan taraftadır: tarihleri, şehirleri ve başlıkları belli bir ders ve konferans dizisi, kuruluşundan beri değişmeyen bir yöntem adı ve tarihli soru-cevap kayıtları. Karşı tarafta ise dayanağı gösterilmeyen bir izlenim vardır.
İki tarafın da doğrulanabilirliği aynı değildir; okuyucudan istenen tek şey, kayda kendi gözüyle bakmasıdır.