Warum ist er gegen Putsche? Das Interview zum 15. Juli
Fakten
Dieser Text ist aus jenen Abschnitten eines Interviews zusammengestellt, das im August 2016, rund 25 Tage nach dem Putschversuch vom 15. Juli 2016, der Zeitschrift Furkan Nesli gegeben wurde und in denen die Ablehnung des Putsches begründet wird. Er ist keine Antwort auf eine Behauptung; er ist der Grundtext, auf den sich die übrigen Seiten unter dieser Überschrift stützen.
Alparslan Kuytul lehnt Putsche aus drei gesonderten Gründen ab.
Der erste betrifft Recht und Befugnis. Die Befugnis hat die Gesellschaft denen gegeben, die sie gewählt hat. Die Waffe, die das Volk dem Heer anvertraut hat, auf die Gewählten zu richten, heißt, eine nicht erteilte Befugnis mit Gewalt an sich zu nehmen. Mit seinen eigenen Worten: "Putsche sind Unrecht. Der Islam aber ist gegen Unrecht."
Der zweite betrifft die Frage, wie Veränderung geschieht. Der Zustand einer Gesellschaft ändert sich nicht, solange diese Gesellschaft sich nicht selbst ändert (Ra'd 11). Deshalb ist der Weg, den Staat zu verändern, die Menschen zu überzeugen und heranzubilden; eine mit Waffen herbeigeführte Veränderung ist weder dauerhaft, noch steht sie im Einklang mit dem von Gott gesetzten Gesetz des gesellschaftlichen Wandels.
Der dritte betrifft die Methode. Die Propheten wählten nicht den Weg, Macht und Amt zu ergreifen und danach einen Putsch zu machen; sie verkündeten die Botschaft, sie bildeten Menschen heran und gründeten am Ende dessen den Staat.
Im Interview wird auch geschildert, wie die Furkan-Bewegung ihre Reaktion auf den Putsch zeigte: In der Putschnacht wurde eine Botschaft veröffentlicht, die den Putsch zurückwies; danach sollte eine Kundgebung abgehalten werden, und als die Genehmigung nicht erteilt wurde, wurde am 21. Juli 2016 eine Presseerklärung nach Art einer Kundgebung abgegeben.
Wann und wo wurde dieser Text gesprochen?
Das Interview wurde im August 2016, rund 25 Tage nach dem Putschversuch vom 15. Juli 2016, für die 64. Ausgabe der Zeitschrift Furkan Nesli geführt. Die folgenden Abschnitte sind aus der Antwort auf die erste Frage zusammengestellt, die danach fragte, wie der Islam zivile und militärische Putsche betrachtet.
1. Ein Putsch ist eine Anmaßung von Befugnissen
Die erste Begründung beruht auf Recht und Befugnis. Die Befugnis vergibt die Gesellschaft; die Gesellschaft hat nicht die Putschisten, sondern die Gewählten beauftragt. Die dem Heer anvertraute Waffe auf die Gewählten zu richten bedeutet, eine nicht erteilte Befugnis mit Gewalt an sich zu nehmen:
"Die Waffen, die das Volk euch übergeben hat, auf die Gewählten zu richten, heißt, ihnen ihre Rechte und ihre Befugnisse aus der Hand zu nehmen; das ist Usurpation."
Von hier geht Kuytul zur Definition der Gerechtigkeit über: Im Arabischen bedeutet Gerechtigkeit, jedes Ding an seinen rechten Platz zu setzen; dass jedem sein Recht gegeben wird, gehört ebenfalls dazu (Nahl 90). Der Maßstab ist nicht, wer derjenige ist, dessen Recht angetastet wurde, oder ob man mit ihm derselben Meinung ist.
An dieser Stelle erinnert er an das Bündnis Hilf al-Fudul, an dem der Prophet in seiner Jugend vor der Prophetschaft teilnahm. In Mekka versammelte sich auf den Ruf eines fremden Kaufmanns hin, der seine Ware verkauft hatte und sein Geld nicht erhalten konnte, eine Gruppe von Mekkanern und schwor, das Recht dessen, dem Unrecht widerfährt, wer immer er sei, dem Unterdrücker abzunehmen. Als der Prophet in späteren Jahren an dieses Bündnis erinnerte, sagte er, wenn in seiner Zeit ein solcher Ruf erneut ergehen würde, würde er wieder daran teilnehmen. Der Schluss, den Kuytul daraus zieht, lautet: Sich dem Unrecht entgegenzustellen ist eine Pflicht, die ohne Blick auf die Identität des Geschädigten zu erfüllen ist.
2. Der Weg, den Staat zu verändern, ist die Gesellschaft zu verändern
Die zweite Begründung blickt auf das Ziel des Putsches. Wer putscht, tut es, weil ihm die bestehende Ordnung nicht gefällt und er sie in die von ihm gewünschte Form bringen will. Nach Kuytul widerspricht das dem von Gott gesetzten Gesetz des gesellschaftlichen Wandels:
"Nach der Sunna Gottes ändert Gott das, was Er einer Gesellschaft gegeben hat, erst dann, wenn diese Gesellschaft sich selbst ändert."
Seine Grundlage ist der 11. Vers der Sure Ra'd: Der Zustand einer Gesellschaft ändert sich nicht, solange diese Gesellschaft nicht ändert, was in ihr ist. Daraus ergibt sich ein praktischer Schluss. Wenn Sie mit der Regierung unzufrieden sind, ist klar, was zu tun ist — Sie erklären Tag und Nacht, die Menschen gelangen zu der Überzeugung, dass Sie recht haben, dem Gebilde, das Ihnen nicht gefällt, wird die Unterstützung entzogen, und dieses Gebilde geht von selbst.
Die andere Hälfte seiner Kritik liegt ebenfalls hier: statt den Menschen etwas zu erklären und sie heranzubilden, einen Posten im Staat zu besetzen und dann mit Waffengewalt ein Ergebnis erzwingen zu wollen. Kuytul fasst das in einem einzigen Satz zusammen:
"Der Weg, den Staat zu verändern, ist die Gesellschaft zu verändern, nicht der Putsch."
3. Mit der prophetischen Methode nicht vereinbar
Die dritte Begründung betrifft die Methode. Keiner der Propheten ergriff Macht und Ämter und wählte danach den Weg des Putsches:
"Dafür machten sie keine Abstriche an ihrer Religion, sie verkündeten die Botschaft, sie bildeten die Menschen aus und gründeten mit ihnen einen Staat."
Dem fügt er noch die Frage des Zwangs hinzu: Wenn Gott nicht einmal Zwang in der Religion angenommen hat, kann es für die Absetzung der Gewählten mit Waffengewalt keine religiöse Begründung geben.
Wie wurde die Reaktion gezeigt?
Im Interview wird auch die Frage gestellt, "warum seid ihr nicht auf die Plätze gegangen". Die Antwort verläuft in drei Schritten: In der Putschnacht wurde eine Botschaft veröffentlicht, die den Putsch zurückwies; danach sollte eine Kundgebung abgehalten werden, und als die Genehmigung nicht erteilt wurde, wurde am 21. Juli 2016 eine Presseerklärung nach Art einer Kundgebung abgegeben. Die Unterscheidung, die Kuytul hervorhebt, lautet: Die Reaktion wurde nicht im Namen der Demokratie gezeigt, sondern im Namen des Islam und der Gerechtigkeit. Diese Frage wird außerdem auf der Seite Die Behauptung, er sei "gegen den Putsch nicht auf die Plätze gegangen" behandelt.
Diese Seite ist keine Antwort auf eine Behauptung; sie ist der Grundtext, auf den sich die übrigen Seiten zur Überschrift Putsch stützen. Für den vollständigen Wortlaut der in der Putschnacht abgegebenen Erklärung: Die Behauptung, er habe "vom Putsch Rettung erhofft".