Behauptungen zu Sunna, Hadith und Ahl as-Sunna
Die Behauptung "Er misst dem Propheten und der Sunna nicht die gebührende Bedeutung bei"
Unbegründet
Behauptung
Fakten
Diese Behauptung unterscheidet sich in einem Punkt von den übrigen: Sie stützt sich nicht auf einzelne Sätze, sondern auf einen Eindruck. Gesagt wird, der Prophet und die Sunna würden gleichsam im Hintergrund gehalten. Die Antwort auf einen Eindruck, für den keine Quelle genannt wird, ist auch keine Debatte, sondern die Aufzeichnung.
Einige der Vorträge von Alparslan Kuytul, die allein den Propheten zum Gegenstand haben:
- 1995 — Die Liebe zum Gesandten Allahs
- 1996 — Der Gesandte Allahs und der Gottesdienst
- 2011 — Unterricht zur Prophetenbiografie
Einige seiner Konferenzen zum selben Thema:
- 2005 Adana — "Der erwartete Prophet"
- 2007 Adana — "Der revolutionäre Prophet"
- 2010 Elazığ — "Der Gehorsam gegenüber dem Propheten"
- 2011 Adıyaman — "Die Bindung an den Propheten"
- 2015 Konya — "Der Prophet als Vorbild"
All diese über zwanzig Jahre verteilten Titel kreisen um ein einziges Thema. Hinzu kommt die Prophetische Bewegungsmethode, die die Furkan-Stiftung für Bildung und Dienst seit ihrer Gründung zugrunde legt: Nicht nur das Ziel des Gebildes, sondern auch seine Methode ist aus der Prophetenbiografie hergeleitet.
Auch sein Satz zum Ort der Sunna ist eindeutig: Die Sunna ist ein Beleg wie der Koran, und den Hadithen, die die Hadithgelehrten als authentisch einstufen, wird vertraut.
Ob ein Mensch einer Sache Bedeutung beimisst, erkennt man nicht an dem Eindruck, der über ihn im Umlauf ist, sondern daran, was er über Jahre hinweg getan hat.
Verwandter Inhalt: die Behauptung "Er erkennt die Rechtsetzungsbefugnis des Propheten nicht an".
Die Form der Behauptung: kein Satz, sondern ein Eindruck
Bei den meisten Behauptungen liegt eine Äußerung vor, und gestritten wird darüber, was diese Äußerung bedeutet. Hier gibt es keine solche Äußerung. Vorgebracht wird der Eindruck, der Prophet und die Sunna würden im Hintergrund gehalten. Und weil keine Quelle genannt wird, findet sich auch kein Satz, der zu widerlegen wäre; es bleibt ein einziger Weg: auf eine über Jahre verteilte Aufzeichnung zu schauen, die jede und jeder überprüfen kann.
Eine Titelliste über zwanzig Jahre
Einige der Vorträge von Alparslan Kuytul, die unmittelbar den Propheten zum Gegenstand haben:
- 1995 — Die Liebe zum Gesandten Allahs
- 1996 — Der Gesandte Allahs und der Gottesdienst
- 2011 — Unterricht zur Prophetenbiografie
Einige der Konferenzen:
| Jahr | Stadt | Titel |
|---|---|---|
| 2005 | Adana | Der erwartete Prophet |
| 2007 | Adana | Der revolutionäre Prophet |
| 2010 | Elazığ | Der Gehorsam gegenüber dem Propheten |
| 2011 | Adıyaman | Die Bindung an den Propheten |
| 2015 | Konya | Der Prophet als Vorbild |
Diese Liste ist nicht vollständig, sie ist ein Beispiel. Doch schon als Beispiel ist die Auskunft, die sie gibt, eindeutig: In den zwanzig Jahren von 1995 bis 2015 wurde dasselbe Thema in verschiedenen Städten immer wieder zum Gegenstand von Vorträgen und Konferenzen gemacht. Auch sind die Titel keine beiläufigen Erwähnungen innerhalb eines allgemeinen religiösen Inhalts; jeder einzelne wurde gewählt, um von Anfang bis Ende den Propheten zum Gegenstand zu haben.
Die Prophetische Bewegungsmethode
Seit dem Tag ihrer Gründung nennt die Furkan-Stiftung für Bildung und Dienst ihre Arbeitsweise "Prophetische Bewegungsmethode". Das bedeutet, dass nicht nur das Ziel, sondern auch der Weg zum Ziel aus der Prophetenbiografie hergeleitet wird. Wo ein Gebilde den Propheten ansiedelt, zeigt sich am deutlichsten in der Wahl der Methode — denn die Methode ist das, was praktiziert und nicht das, worüber geredet wird.
Wie viel umfasst das Wort "Vorbild"?
Die Konferenz in Konya vom 19. April 2015 am Ende der Liste zeigt auch die Grenze dieser Bindung. Dort wird dargelegt, dass der Prophet nicht allein in seinem gottesdienstlichen Leben ein Vorbild ist, sondern in allen Eigenschaften, die er übernahm: einschließlich der Bestimmungen, die er als Staatsoberhaupt, als Familienoberhaupt und im Krieg als Befehlshaber des Heeres setzte. Mit seinen eigenen Worten: "um welche Frage es auch gehen mag, wir sind verpflichtet, ihm zu gehorchen" — er sagt, dass Allah darin keine Ausnahme zulässt.
Die Sache besteht also nicht in einer Liebeserklärung; es wird keine Grenze gesetzt, wo der Gehorsam gegenüber dem Propheten endet. Die Einzelheiten dieses Punktes sind Gegenstand einer eigenen Seite: die Behauptung "Er erkennt die Rechtsetzungsbefugnis des Propheten nicht an".
Der Ort der Sunna in einem einzigen Satz
Der in den Vorträgen und Konferenzen immer wieder genannte Maßstab lautet: Die Sunna ist ein Beleg wie der Koran, der Prophet hat die Befugnis, Bestimmungen zu setzen, und den Hadithen, die die Hadithgelehrten als authentisch einstufen, wird vertraut. Jedes dieser drei Themen ist in dieser Gruppe als Antwort auf eine eigene gegen ihn gerichtete Behauptung behandelt worden: die Behauptungen "Hadith-Leugner", "Koranist" und "Er hält die Sunna nicht für Offenbarung".
Wie wird eine solche Behauptung geprüft?
Ob ein Mensch einer Sache Bedeutung beimisst, bemisst sich nicht an dem Eindruck, der über ihn im Umlauf ist, sondern an der Zeit, die er ihr widmet. Hier steht das Messbare auf der einen Seite: eine Reihe von Vorträgen und Konferenzen mit bekannten Daten, Städten und Titeln, ein seit der Gründung unveränderter Name für die Methode und datierte Frage-und-Antwort-Aufzeichnungen. Auf der anderen Seite steht ein Eindruck, dessen Grundlage nicht gezeigt wird.
Die Überprüfbarkeit der beiden Seiten ist nicht dieselbe; verlangt wird von den Lesenden allein, mit eigenen Augen auf die Aufzeichnung zu schauen.