Auseinandersetzungen mit Einzelpersonen
Die Behauptung "Er täuscht die Menschen mit der Religion"
Unbegründet
Behauptung
Fakten
Dieser Vorwurf wurde in zwei getrennten Auseinandersetzungen von zwei verschiedenen Personen wiederholt. Im August 2014 schrieb Orhan Göktaş, Vorsitzender der Adana-Zweigstelle von Mazlumder, Alparslan Kuytul führe die aufrichtigen Menschen in seiner Umgebung hinters Licht. Und im Zeitraum 12. April – 28. Juli 2016 sagte der Theologe Faruk Beşer in seinen Beiträgen in sozialen Medien dasselbe, indem er das Bild des von rechts herantretenden Teufels gebrauchte: Die Religion werde benutzt, um die Menschen zu täuschen.
In beiden Fällen fehlt dasselbe: ein konkretes Beispiel. Mit der Religion zu täuschen ist eine Handlung; in welchem Unterricht, in welcher Fatwa, in welcher Aufzeichnung sie begangen wurde, lässt sich zeigen. Obwohl das gesamte Archiv von über dreißig Jahren an Unterricht, Konferenzen sowie Fragen und Antworten offen vorliegt, wurde daraus kein einziges Beispiel ausgewählt.
Genau hier setzt Kuytuls Antwort an. Der Koran gebietet, den größten Teil der Mutmaßungen zu meiden (al-Hudschurat 12); die Bestimmung über jene, die einen schweren Vorwurf erheben und keine Zeugen beibringen können, steht klar in der Sure an-Nur. Der Maßstab des Propheten ist derselbe: Den Beleg beizubringen fällt demjenigen zu, der die Behauptung aufstellt. Ein Vorwurf ohne Beleg bindet nicht den, gegen den er sich richtet, sondern den, der ihn erhebt.
In Göktaş' Artikel wurde als Beleg allein Vers 31 der Sure at-Tauba angeführt. Angesprochen sind in jenem Vers Religionsgelehrte, die das von Allah für erlaubt Erklärte für verboten und das von Ihm für verboten Erklärte für erlaubt halten, und das Volk, das dies annimmt. Kuytuls in den Aufzeichnungen festgehaltene Haltung ist das Gegenteil: Sich gegen jene zu stellen, die Verbotenes als erlaubt darstellen, ist eines der Themen, die er in seinem Unterricht seit Jahren wiederholt.
Was bleibt, ist kein Beispiel, sondern eine Unterstellung.
Die weiteren Vorwürfe aus denselben zwei Texten stehen auf eigenen Seiten: die Behauptung, die Mitglieder der Gemeinde seien eine "Herde, die nichts hinterfragt" und die Behauptung "Er lässt sich Hocaefendi nennen".
Zwei Adressen desselben Vorwurfs
Der Vorwurf, mit der Religion zu täuschen, begegnet uns in zwei voneinander unabhängigen Auseinandersetzungen.
Die erste liegt im August 2014, in dem Artikel mit dem Titel Vorreitergeneration oder tote Generation? von Orhan Göktaş, dem Vorsitzenden der Adana-Zweigstelle von Mazlumder. Dort wurde vorgebracht, Kuytul führe die aufrichtigen Menschen in seiner Umgebung hinters Licht und glaube sogar, er könne Allah hinters Licht führen.
Die zweite liegt im Zeitraum 12. April – 28. Juli 2016, in den Beiträgen des Theologen Faruk Beşer in sozialen Medien. Auch dort wurde das Bild des von rechts herantretenden Teufels gebraucht und gesagt, die Religion werde als Mittel der Täuschung benutzt. Der in denselben Beiträgen erhobene Putschvorwurf wird auf einer eigenen Seite behandelt.
Wie wird ein solcher Vorwurf bewiesen?
Mit der Religion zu täuschen ist kein abstrakter Makel, sondern eine begangene Handlung. Auch ihr Beweis richtet sich auf die Handlung:
- eine Fatwa, die Verbotenes als erlaubt oder Erlaubtes als verboten darstellt,
- ein Unterricht, der eine bekannte Wahrheit verschweigt oder das Gegenteil lehrt,
- ein Vorteil, der unter Berufung auf die Religion erlangt wurde.
Wäre irgendeines davon vorgelegt worden, wäre die Auseinandersetzung an einem Tag beendet gewesen. Die gesamte Aufzeichnung von über dreißig Jahren an Unterricht, Konferenzen sowie Fragen und Antworten ist veröffentlicht; eine davon hätte ausgewählt und uns vorgelegt werden können. In keinem der beiden Vorwürfe geschah das — weder der Name eines Unterrichts noch ein Datum noch ein Satz.
Wo die Beweislast liegt
In seiner Antwort zieht Kuytul die Sache hierher. Der Koran gebietet, den größten Teil der Mutmaßungen zu meiden (al-Hudschurat 12). In der Sure an-Nur steht die Bestimmung über jene, die einen schweren Vorwurf erheben und keine Zeugen beibringen können, klar da. Der Maßstab des Propheten geht in dieselbe Richtung: Den Beleg beizubringen fällt demjenigen zu, der die Behauptung aufstellt.
Nach diesem Maßstab heißt es, vom falschen Ende her zu beginnen, wenn man von der beschuldigten Person erwartet, sich reinzuwaschen. Die Verantwortung liegt bei dem, der den Vorwurf äußert, und sie ist mit einem einzigen Beispiel erfüllt.
Der als Beleg angeführte Vers
Göktaş' Artikel endet damit, den Angehörigen der Gemeinde zu empfehlen, Vers 31 der Sure at-Tauba zu lesen. Der Vers spricht von jenen, die ihre Rabbiner und ihre Mönche neben Allah zu Herren nehmen. Worin dieses Zu-Herren-Nehmen besteht, ist in den Korankommentaren eindeutig: Jene Religionsgelehrten halten das von Allah für erlaubt Erklärte für verboten und das von Ihm für verboten Erklärte für erlaubt, und das Volk nimmt diese Bestimmung an.
Angesprochen sind in dem Vers also Religionsgelehrte, die die Bestimmung der Religion verändern. Der Artikel, der den Vers empfiehlt, sagt nicht, welches Verbotene Kuytul für erlaubt und welches Erlaubte er für verboten erklärt hätte. Er kann es nicht sagen, denn die Haltung in den Aufzeichnungen ist das Gegenteil: Sich gegen jene zu stellen, die Verbotenes als erlaubt darstellen, ist eines der Themen, die er in seinem Unterricht und in seinen Konferenzen seit Jahren wiederholt.
Einen Vers als Beleg vorzubringen verlangt auch zu zeigen, auf wen dieser Vers blickt.
Die Form der Antwort
Kuytul erwiderte auf diese Vorwürfe nicht mit derselben Härte. Nach seinen eigenen Worten schwieg er dreieinhalb Monate lang, um die Feinde des Islam nicht zu erfreuen; zu einer schriftlichen Antwort kam es, als sich der Vorwurf bis zu einer Beschuldigung der Beteiligung an einem Putsch ausdehnte.
Am Ende der Antwort teilte er mit, dass er ihm sein Recht nicht erlasse, richtete wegen des Putschvorwurfs einen Aufruf zum gegenseitigen Fluchgebet an ihn und schrieb, dass er die Sache Allah überlasse. Dass das Wort hier endet, ist selbst eine Haltung: Der Vorwurf wurde beantwortet, dem Urheber der Behauptung aber wurde nicht mit Gleichem geantwortet.
Die weiteren Vorwürfe aus denselben zwei Texten: die Behauptung, die Mitglieder der Gemeinde seien eine "Herde, die nichts hinterfragt", die Behauptung "Er lässt sich Hocaefendi nennen".