"Wir haben zu keiner Gemeinschaft eine direkte Verbindung"
Fakten
Am Abend des 11. Dezember 2019 wurde Alparslan Kuytul in einer Live-Sendung auf TV5, an der er teilnahm, gefragt, welcher der islamischen Bewegungen der Welt die Furkan-Bewegung am nächsten stehe. Dieser Text ist aus jener Antwort zusammengestellt; er ist keine Erwiderung auf eine Behauptung.
Die erste Hälfte der Antwort ist eine Zurückweisung:
"Wir haben nichts mit der salafitischen Linie zu tun. Wir haben zu keiner Gemeinschaft eine unmittelbare Verbindung. Zu keiner einzigen, also zu keiner Gemeinschaft auf der Welt."
Die zweite Hälfte dagegen ist ein Eingeständnis, und dort wird die eigentliche Unterscheidung getroffen. Er nennt Hasan al-Banna, die Muslimbruderschaft und die Maududi-Bewegung als Bewegungen der Ahl as-Sunna, die im 20. Jahrhundert versucht haben, die Muslime zu wecken, und sagt offen, dass er aus ihren Büchern Nutzen gezogen habe — "Sie alle stehen bei uns in höchsten Ehren" — und zieht unmittelbar danach die Grenze: "aber eine solche Zusammengehörigkeit oder dergleichen, so etwas hat es nie gegeben."
Aus einem Buch Nutzen zu ziehen und an eine Struktur gebunden zu sein sind zweierlei. Eine Lesart, die diesen Unterschied auslöscht, zählt jeden Autor in der Bibliothek eines Menschen zu seinen Verbindungen.
Auch der eigene Weg der Bewegung vervollständigt diese Antwort. Kuytul berichtet, dass er zwischen 1980 und 1986 in Wohnungen und Buchhandlungen Gesprächsrunden abhielt und sein erstes Studentenhaus 1986 eröffnete — als er noch Student an der Universität war. Die Struktur begann also nicht damit, sich an ein auswärtiges Zentrum anzuschließen, sondern mit einigen Jahren von Gesprächsrunden in Wohnungen und mit einem einzigen Studentenhaus.
Wie lautete die Frage?
Am Abend des 11. Dezember 2019, sechs Tage nach seiner Haftentlassung, nahm Alparslan Kuytul an einer Live-Sendung auf TV5 teil, und die ihm gestellte Frage lautete: Welcher der islamischen Bewegungen der Welt steht die Furkan-Bewegung nahe? Die Frage war keine gewöhnliche Neugier: An welche Struktur die Bewegung gebunden sei, war in denselben Jahren auch Gegenstand der gegen ihn eröffneten Verfahrensakten.
Zurückgewiesen: die organisatorische Bindung
Die erste Hälfte der Antwort ist kurz und eindeutig:
"Wir haben nichts mit der salafitischen Linie zu tun. Wir haben zu keiner Gemeinschaft eine unmittelbare Verbindung. Zu keiner einzigen, also zu keiner Gemeinschaft auf der Welt."
Hier gibt es keine ausweichende Formulierung. Er fügt auch keine Einschränkung wie "derzeit nicht" oder "keine offizielle Bindung" hinzu; der Satz ist so gebaut, dass er sämtliche Gemeinschaften der Welt umfasst.
Eingeräumt: der Nutzen aus den Büchern
In der zweiten Hälfte gibt es nichts, was er zu verbergen versucht. Er zählt selbst die Namen auf, die er gelesen hat: Sayyid Qutb, Hasan al-Banna, Maududi, Said Hawwa. Diese Lektüren begannen in seiner Gymnasialzeit, in der Zeit, als er anfing, Arabisch zu lernen. Er nennt sie Bewegungen der Ahl as-Sunna, die im 20. Jahrhundert versucht haben, die Muslime zu wecken:
"Von ihnen, aus ihren Büchern haben wir natürlich Nutzen gezogen. Sie alle stehen bei uns in höchsten Ehren; aber eine solche Zusammengehörigkeit oder dergleichen, so etwas hat es nie gegeben."
Diese zweite Hälfte zeigt, dass die Antwort kein Versuch ist, sich reinzuwaschen. In einer Zeit, in der die Verfahren gegen ihn offen waren, wäre der leichteste Weg gewesen, jene Namen gar nicht zu erwähnen und den Abstand so groß wie möglich zu machen. Kuytul zählte stattdessen namentlich auf, wen er gelesen hatte, und erkannte ihr Verdienst an, und wies dann die Behauptung einer Bindung zurück. Zurückgewiesen wird nicht das Lesen selbst, sondern die organisatorische Zusammengehörigkeit.
Warum sind "Nutzen ziehen" und "gebunden sein" zweierlei?
Die Verbindung zwischen den beiden Hälften des Satzes ist das eigentliche Thema dieser Seite. Ein Buch zu lesen heißt nicht, der vom Autor gegründeten Struktur beizutreten. Von einer Idee beeinflusst zu sein heißt auch nicht, von der Organisation, die diese Idee vertritt, Anweisungen zu erhalten.
Wird diese Unterscheidung getilgt, entsteht ein Maßstab, der nicht funktioniert: Jeder, der Literatur der Muslimbruderschaft in seiner Bibliothek hat, gilt als Mitglied der Muslimbruderschaft, jeder, der Maududi liest, als Angehöriger seiner Bewegung. Mit diesem Maßstab kann kein Akademiker, kein Theologe und kein Journalist entlastet werden. Der Beweis für eine Verbindungsbehauptung ist nicht das gelesene Buch, sondern die organisatorische Beziehung selbst: Anweisung, Registrierung, Geld, Kader.
Der eigene Anfang der Bewegung
Die Daten, die er in derselben Sendung nannte, vervollständigen diese Antwort. Seine Kindheit verbrachte er in der Moschee, in seiner Gymnasialzeit begann er, Bücher zu lesen, die von der Sache handelten, 1983 trat er in die Universität ein und 1988 schloss er das Bauingenieurwesen ab. Dazwischen liegen zwei weitere Daten:
- 1980-1986: die Gesprächsrunden, die er für seine Freunde in Wohnungen und Buchhandlungen abhielt.
- 1986: das erste Studentenhaus, das er noch als Student eröffnete.
Der Ausgangspunkt der Bewegung ist also nicht der Moment des Anschlusses an ein auswärtiges Zentrum, sondern der Unterricht, den ein Student in seinem eigenen Umfeld gab. Auch die heutige Struktur ist die Fortsetzung dieser Linie.
Der Grund, weshalb diese Frage gestellt wird
Im Hintergrund der Frage steht eine Gerichtsakte. Bei der Operation vom 30. Januar 2018 wurde Kuytul beschuldigt, zugleich Mitglied von vier einander bekämpfenden Organisationen zu sein — PKK, FETÖ, Daesh und al-Qaida. In einer Akte, in der dieselbe Person sowohl einer Organisation als auch deren Feind zugerechnet werden kann, ist es von Bedeutung, dass die Antwort auf die Frage "An welche Bewegung sind Sie gebunden?" zu Protokoll genommen wird. Jene Beschuldigung wird gesondert auf der Seite "Die Behauptung, er sei gleichzeitig Mitglied von vier Terrororganisationen" behandelt.